如何用“遠人”造句 遠人造句子

餘嘗觀荊浩論山水而悟詩家三昧,其言曰:‘遠人無目,遠水無波,遠山無皴。

散和聚,幾多唏噓;情與仇,天邊風雨;山高水遠人難己,歲月不居心有曲;曲曲心事向天敘,款款飄絮皆飛去。

智遠人身體強壯但對元素感應遲純所以法師很少。

少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。曖曖遠人村，依依墟里煙。

方舟安可極，離思故難任。孤雁飛南遊，過庭長哀吟。翹思慕遠人，願欲託遺音。形影忽不見，翩翩傷我心。曹植 

故再降旨申禁,保衛使館,加恤教民,故前日有拳民教民,皆我赤子之諭,原為民教解釋宿嫌,朝廷柔服遠人,至矣盡矣。

以為可大收篇籍,明先聖之教,以易民視聽,使海內斐然向風,則遠人不服可以文德來之。

“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,“行己有恥,使於四方,不辱君命”,“道不遠人。

道雖不遠人,但人的迷悟有別,追求外在聲光電的享受、地位和名譽,物質財富越豐富越迷失。

曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

活著的人不該誇耀武術，這武術是遠人倫、近禽獸的行為。不是以此為專職者，喜好無益。吉田兼好 

副旅長施洋找不到方遠人影,急得團團轉。

我朝二百數十年深仁厚澤,凡遠人來中國者,列祖列宗,罔不待以懷柔。

誠非輕軍遠人,繼之詭謀倉率所辦,縣軍遠僑,糧谷不繼,是我速進破賊之時也,所謂疾雷不及掩耳,自然之勢也。

喪葬習俗，作為寧遠最重要民俗事項之一，一直以來是寧遠人常遵循的傳統。

孟軻切言是非、明辨義利,所謂“無是非心,非人”,後義先利,不奪不厭,皆未遠人也。

仗念聖朝深仁厚澤,我皇太后、皇上軫念民艱,宵旰不忘,且待大臣之寬,施遠人之厚,為亙古所未有。

當時是時清海宴、文懷遠人、和睦萬邦的景象。

遲浩田,1929年7月生,山東招遠人,1946年10月加入中國共產黨,1944年6月參加工作,1945年7月入伍,解放軍軍事學院合成系畢業,大專文化,上將軍階。

中國斷不容遠人實逼處此,有誑汝逗留者,那是愚爾。

如領導妄自尊大，不知情理或以一種強烈的優越感，居高臨下，頤指氣使，必然會傷害人才的情感，疏遠人才的信任感，從而波動醫務人員對病人的服務質量。

聞華弟荃弟文思大進,葆弟之文,得華弟講改,亦日馳千里,遠人聞此,歡慰無極!男近來身體不甚結實,稍一一用心,即癬發於面。

一拳轟向連之遠,連之遠人老手慢,被金不歸撳翻在地,嘴角是血,白褂子沾泥,頭髮散亂,沾滿雪珠子,神情狼狽不堪。

閒畫金釵記遠人，杜鵑啼血又殘春。

朱武,定遠人氏,能使兩口雙刀,精通陣法,很有謀略。

倘能推己以及人,“己所不欲,勿施於人”,則人之性情猶我之性情、人之飢溺猶我之飢溺,則又何遠人之有,故仲尼無隱晦之言、荒遠之說。

子思以中庸名書,‘庸德之行庸言之慎’,庸字於道不遠人章點睛,自系全書宗旨。

他是貴州鎮遠人,兩千多年的軍事要塞,城裡有古城牆、烽火臺,聶遠說起家鄉,“我們有那種少數民族的蠻風”。

愛與恨,誰不是,把悲喜在咀?散和聚,幾多唏噓;情與仇,天邊風雨;山高水遠人難己,歲月不居心有曲;曲曲心事向天敘,款款飄絮皆飛去。

何所不有,所以準通洋船者,特繫懷柔遠人之道。

日省月試,既稟稱事,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也.

作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導。

吹破殘煙入夜風，一軒明月上簾籠。因驚路遠人還遠，縱得心同寢未同。情脈脈，意忡忡，碧雲歸去任無蹤，只因曾向前生裡，愛把鴛鴦兩處籠。柳永 

人力車伕一聽要去金花公主墳,張口就要三塊錢,說路遠人又多,再少了堅決不去。