如何用“何者”造句 何者造句子

根據本文，下列關於吼猴的敍述何者正確？

何者?清濁同流,混齊一等,君子小人,名品無別,此殊為不可。

何者?妾父情性夙愚,不達大道,有女獲侍至尊,榮寵已極,恐自謂復何懼,所行或不韙,每用憂念。

何者?諸王開國,備立臣吏,生有趨奉之勤,死盡致喪之禮;而公主家令,唯有一人,其丞已下,命之屬官,既無接事之儀,實闕為臣之體。

佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。慧律法師 

四在朱子看來，人們之所以不能止於至善，關鍵是因為對事理看得不真切，不知何者為至善所在。

我們通常並不會因為做事失敗而深感恥辱，只有當我們把自豪和價值感寄託在特定的成就上，卻沒有實現目標的時候才感到恥辱。我們的目標決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

你已用淚洗淨我的筆，好讓我在今夜畫出滿池的煙雨，而在心中那個芬芳的角落，你為我雕出一朵永不凋謝的荷，浮生若夢，我愛，何者是實，何者是空，何去何從。席慕蓉 

以下論及經今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學幾何者之證命題。

千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。蘇軾 

再説,這錢鈔兼行,輕重不論,何者為母錢,何者為子錢?有些人不懂得財政,只知道搖脣鼓舌,取媚聖上和大臣們,這怎麼能行啊!

何者?褒衣博帶,革履高冠,本非馬上所施,自是車中之服。

噓為雲雨，嘻為雷霆，通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我！

對於數學問題，自己想出答案和確認別人的答案是否正確，哪一個更簡單，或者困難到何種程度，擬一個別人無法解答的問題和解開那個問題，何者更困難?

他支付相同的旅行中提到的第一個場景的所有費用及入會費支付給公約或比賽，視何者適用。

羅倫泰發現，加泰隆尼亞的哥倫家族與熱那亞的哥倫坡家族的關係極為密切，無法以標準的Y染色體檢測區分哥倫布屬於何者。

根據本文，下列關於坎巴與馬賽人的敍述何者為真？

勿作浮談,勿挾私意,何者宜補救,何者宜擴充,以類相從,各抒己見。

在西方，沉思傳統既不明顯，人們也沒有習慣暫時停下來安靜地重新評估自己的生活，只有疾病會使一個人暫停腳步，藉此反省並且獲得一個清點何者對他為重的機會。

國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一羣具有主觀意識的個人所構成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會中是不辯自明的道理啊。

根據本文，下列有關吼猴的敍述何者為真？

“量小人何者之人,怎敢望恩相宅眷為妻。

種種矛盾説明，根據所謂概念使用的普遍性和流行性來確定何者是範疇，實際上是走進了一個永遠無法自圓其説的怪圈，只能左支右絀，平添各種混亂。

這是極為普遍的活動，甚至還導致修辭學家跟專注自我照顧者的爭辯，特別是有關何者是主從的問題。

不論何者為是,由於它一再被錄入各種叢帖,歷代公私藏印及收藏流傳歷歷可考,因而相當珍貴。

而克隆技術迫使我們回到有史以來一直困擾人類的那些最本質的問題：何者為善，何者為惡？

以何者為教育大本,萬國憲法,無此武斷專橫之規定。

事實上，規範對於我們的指導可能正是我們對何者為正當行為方式的懷疑的產生原因。

自我滿足感並非要求我們在任何一個努力的領域都很成功。我們通常並不會因為做事失敗而深感恥辱，只有當我們把自豪感和價值感寄託在特定的成就上，卻沒有實現目標的時候才感到恥辱。我們的目標決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

好了，我們就此分手，你去活，我去死，何者為佳，只有神知道。蘇格拉底